发新话题
打印

假面君的神话收藏贴~~

最后是中国的名剑

中国古代名剑
轩辕剑: 黄帝所铸,首山之铜,天文古字,广黄帝东行,纪云帝崩,葬乔山,五百年後山崩室空,惟剑在焉,一旦亦失去画影
腾空颛: 顼所有,拾遗记曰:“颛顼高阳氏有此剑,若四方有兵;此剑飞赴指其方,则克在匣中常如龙吟虎啸”
禹剑: 夏禹所铸,腹上刻二十八宿,面文明星晨,背记山川,藏之会稽山
启剑: 夏王启铸,铜,三尺九寸,後藏之秦望山
太康剑: 夏王太康铸,铜,三尺二寸,太康在位二十九年辛卯三日铸
夹剑: 夏王孔甲铸,牛首山之铁,铭曰“夹”,孔甲在位三十一年以九年甲辰铸
定光: 殷太甲铸,文曰“定光”,太甲在位三十二年以四年甲子铸
照胆: 殷武丁铸,铭曰“照胆”,武丁在位五十九年以元年戊午铸
含光: 殷代,列子曰:“卫周孔其得殷之宝剑,童子服之却三军之众。一曰含光,二曰承景,三曰脊练,承景脊练”
镇岳尚方: 周昭王铸,铭曰“镇岳尚方”,昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳
昆吾剑: 周穆王时西戎献,链钢,长欠有咫,用之切玉如泥
骏: 周简王铸:铭曰“骏”,简王在位十四年以元年癸酉铸
干将,莫邪: 吴人干将,莫邪所造。《吴越春秋》载:“吴王闯庐使干将作二剑,其妻莫邪断发翦爪投炉中,剑成,雄号“干将”,雌号“莫邪”
越五剑: 越,欧冶子造,铜锡,越绝书载:“欧冶因天之精神,悉其伎巧,铸成五剑,一曰“湛卢”,二曰“纯ぬ”,三曰“胜邪”,四曰“鱼肠”, 五曰“巨阙”
越八剑: 越王使工人所铸,采金。拾遗记载:“越王以白牛白马祀昆吾之神,以成八剑,名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭 魂”“却邪”“真刚”
龙渊: 楚命欧冶干将所造,铁英,越绝书载:“楚王闻吴有干将,越有欧冶子,命风胡子往见之,使作铁剑因成龙渊”

太阿工布: 铁剑,秦昭王铸。铭曰“太阿”,昭王在位五十二年以元年丙午铸

定秦: 秦始皇铸,采北祗铜。铭曰“定秦”,皇在位三十七年以三年丁巳铸

神剑: 汉太公所得,命诀载:“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰:‘若得杂冶即成神剑,可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”

赤霄: 汉高帝所得,铁。铭曰“赤霄”,高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑

神龟: 汉文帝铸,三尺六寸,同时铸三剑刻龟形故名,帝崩命入剑玄武宫

八服: 汉武帝铸,铭曰“八服”,以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之

茂陵剑: 汉昭帝所得,上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名

毛贵:汉宣帝铸,“以本始四年铸,一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”

衍: 汉平帝所得,上有帝名,平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之

乘胜万里伏: 王莽铸,铭曰“乘胜万里伏”,莽造威斗及神剑皆链五色石为之

更国: 更始刘圣公铸,铭曰“更国”
秀霸: 汉光武所得,铭曰“秀霸”,未贵时在南阳鄂山得之

玉具剑: 光武以赐冯异,七尺,冯异传赤眉暴乱三辅,以冯异为征西将军,讨之车驾送至河南,赐以乘舆七尺玉具

剑龙彩: 汉明帝铸,永平元年铸,上 作龙形,沉之洛水中,水清时,常有见之者

金剑: 汉章帝铸,金质,建初八年铸投入伊水中

安汉: 汉顺帝铸,铭曰“安汉”,永建元年铸

中兴: 汉灵帝铸,文曰“中兴”,建宁三年铸,同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失

孟德: 曹操所得,上有金字铭曰“孟德”,献帝建安二十年操於幽谷得之

思召: 袁绍所得,上铭曰“思召”解思召为绍字,古今注:“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑,及觉果在卧所。”

蜀八剑: 蜀昭烈帝铸,采金牛山铁,三尺六寸,一备自服,余赐太子禅,梁王理,鲁王永,诸葛亮,关羽,张飞,赵云,各一

镇山剑: 蜀後帝禅造,一丈二尺,廷熙二年造此巨剑以镇剑口山,故名

倚天: 其利断铁如泥,操自佩

青虹: 操赐夏侯恩持之

三剑: 魏太子丕造,一曰“飞星”,一曰“流采”,一曰“华铤”

文士剑: 杨修献魏文帝,文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语,人曰此杨修剑也

吴六剑: 吴大帝所有,古今注载:“吴大皇帝有宝剑六,一曰“白虹”,二曰“紫电”,三曰“辟邪”,四曰“流星”,五曰“青冥”,六曰“百里”

大吴: 吴大帝孙权铸,采武昌铜铁,文曰“大吴”,黄武五年共作剑千口

流光: 吴王孙高铸,文曰“流光”,建兴二年铸
皇帝吴王: 吴主孙皓铸,文曰“皇帝吴王”,建衡元年铸

步光: 晋怀帝铸,铭曰“步光”,永嘉元年铸

五方单符: 晋穆帝铸,铭曰“五方单符”

隶书: 晋孝帝铸,铭曰“神剑隶书”,以太元元年埋此於华山顶

定国: 宋武帝铸,铭曰“定国”,永初元年铸此剑後入于梁


永昌: 宋废帝昱造,铭曰“永昌”,元徽二年造於蒋山之巅

梁神剑: 陶弘景造,金银铜锡铁五色合为之,文曰“服之者永治四方”,长短各依剑术法,梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口

镇山: 北魏道武帝造,登国元年帝於嵩阿铸

太常: 北魏明元帝造,铭背曰“太常”
四尺千金剑: 唐晋公王铎所有,剑侠传唐晋公有千金剑,以获李龟寿

火精剑: 唐德宗所有,杜阳杂绵载:“夜见数尺光明斫铁即碎”

酉蕃宝剑: 宋监载:“右相都督张浚请御前降西蕃,宝剑给赐有功将士以为激劝”

古铜剑: 宋苏轼所得,东坡集载:“郭祥正遗古铜剑,东坡谢以诗”

楚铜剑: 宋郑文所得,方舆志载:“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑,文得之冶铸精巧,非人工所能成者”

安定剑: 明初安定王所贡,咸宾集载:“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”

干将: 古代名剑名。干将,本人名,相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚,因以名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》:“请干将作名剑二枝。干将者,吴人也;莫邪,干将之妻也。干将作剑,金铁之精不流,于是干将夫妻,乃断发剪爪,投于炉中,金铁乃濡,遂以成剑,阳曰干将,阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑,铁汁不流,莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。

①古代剑名。与“莫邪”剑齐名。②人名。是战国越人欧治子之徒。《吴越春秋》:“吴王阖闾,使干将铸剑,铁计不下,莫邪(干将之妻)断发剪爪投入炉中,金铁乃濡,遂以成剑。阳曰“干将”,阴曰“莫邪”,命其名以记之。”

莫邪: 古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴地记·院门》载:吴王阖闾使干将铸剑,铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办,干将说:从前先师欧冶子铸剑时,曾以女子配炉神,即得。莫邪闻言即投身炉中,铁汁出,铸成二剑。雄剑叫“干将”,雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪.投于炉中,而后剑成。参见“干将”。

①古代名剑。②春秋时期吴国铸师干将之妻。《吴地记》:“匠门之名干将门。吴王使干将于此铸剑,……其妻莫邪……跃入炉中,铁汁遂出。成二剑,雄号干将,作龟纹;雌号莫邪,鳗文。”参见“干将”条。

吴干: 指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策·赵策》:“夫吴干之剑,肉试则断牛,金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注:“吴干,吴之干将者也。”参见“干将”条

干胜: 古代名剑。《广雅·释器》:“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳,并称名剑。”

雌雄剑: ①古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载:昔吴国武库之中,兵刃铁器,俱被物食尽,而封署依然。王令检其库穴,猎得双兔,一白一黄。杀之,开其腹,而有铁胆肾,方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工,令铸其胆肾为剑,一雌一雄。号‘干将‘者雄,号;‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀,王深宝之,遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑,二剑把扁平,剑身一边平,另一边有脊,相合成一剑之形。

龙渊: 古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支:一名龙渊、二名太阿、三名工布,献给楚王。楚王见后非常高兴,问道:“何谓龙渊、太阿、工布?”答曰:“欲知龙渊,观其状,如登高山,临深渊;欲知太阿,观其(纹),巍巍翼翼,如流水之波;欲知工布,(纹)从文起,至脊而止,如珠不可衽,文若流水不绝。”(见《越绝书·外传记宝剑》)“(纹)”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳,改“渊”为“泉”,因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气,后使人于丰城狱中掘地得二剑,一曰龙泉,一曰太阿(见《晋书·张华传》)。 也泛指宝剑。

龙渊剑: 古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊:“在西平界,其水可用淬刀剑,特坚利。古龙渊之剑,取于此水。”一云即“龙泉剑” 。
工布: 古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》:“欧冶子,干将凿茨山,汇其溪,取铁英,作为铁剑三枚:一曰龙渊,二曰泰阿,三曰工布。”

龙泉剑: 古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》:“章帝赐尚书剑,韩棱渊深有谋,故得龙泉剑”。又,浙江龙泉县所铸之剑,亦称“龙泉剑”。

丰城剑: 古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》;“吴之未灭也,斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象,乃要焕宿,因登楼仰观。华曰:‘是何祥也?’焕曰:‘宝剑之精,上彻于大耳。’华曰:‘在何郡’?焕曰:‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。焕遣使送一剑与华,留一自佩。”


太阿: 古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策·韩策一》:“韩卒之剑戟,……龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鹄雁”。《史记·李斯列传》:“服大阿之剑.乘纤离之马”。参见“龙渊”。

太阿剑: 古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随和三宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠翠凤之旗,树灵龟之鼓。”一作“太哥”。
太哥: “太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》:“不可别物,请大王腰间太哥宝剑。”

泰阿: 春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》:“今陛十……服太阿之剑,乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。

湛卢: 古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书·外传记宝剑》:“欧冶子乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三,小刑二:一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。吴王阖庐之时,得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》:“朝士兼戎服.君王按湛卢。”

湛卢: 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋·左太冲《吴都赋》:“吴钩越棘,纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪;其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”(宋·沈括《梦溪笔谈·器用》)而得名。一作“冗卢”。

磐郢: 古代名剑。《吴越春秋》:“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠,二曰磐郢,三曰湛泸。”一作“豪曹”。
毫曹: 古代名剑。《吴越春秋》:“(越)王以毫曹示薛烛,烛曰:‘夫宝剑五色并见,毫曹暗无光,殒其光芒,其神亡矣’。”

鱼肠: 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》:“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。

蟠钢剑:“鱼肠”剑之别名。宋·沈括《梦溪笔谈》:“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。

松纹: 古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》:“鱼肠,即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”

巨阙: 代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《苟子·性恶》:“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也。”或直称“阙”《艺文类聚》:“桓公之慈、太公之阙、立王之琢,……皆古良剑也。”参见“湛卢”。

巨阙: 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《荀子·性恶》:“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,皆古之良剑也。”

辟闾: 古代名剑。《旬子·性恶》:“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾,此皆古之良剑也。”

纯钩: 古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书·外传记宝剑》:“越王勾践有宝剑五,闻于天下。客有能相剑者名薛烛,王召而问之,(客曰)……扬其华,(揪)如芙蓉始出,观其(纹)(花纹〉,烂如列星之行,观其光,浑浑如水之溢于塘,观其断,岩岩如琐石,观其才,焕焕如冰释,此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。
纯钧: 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《文选·吴都赋》:“吴钩越戟,纯钧湛卢。”唐·刘良注:“纯钧、湛卢,二剑名也。”也称“纯钩”。

纯钩: 古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子·修务》:“夫纯钩,鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之砥砺,摩其锋鄂,则水断龙舟,陆团犀甲。”参阅“纯钧”条

淳钧剑: 古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》:“山崩而落洛之水涸,欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。

燕支: 古代名剑。《广雅·释器》:“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳,并称名剑。”

蔡愉: 古代名剑。参见“干胜”条。
画影剑: 传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰:“颛顼高阳氏有画影剑、 空剑。若四方有兵,此剑飞赴,指其方则克,未用时在匣中,常如龙虎啸吟。”

腾空剑: 传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰:“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。

轩辕剑: 古代名剑。《名剑记》:“轩辕采首山之铜,铸剑,以天之古字题名。”

启剑: 古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“夏禹子帝启在位十年,对庚戍八年铸一铜剑,长三尺九寸,后藏之秦塑山,腹上刻二十八宿,文有背面。面文为星辰,背记山月日月。”

夹剑: 古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“孔甲在位三十一年,以九年岁次甲辰,采牛首山铁,铸一剑,铭名曰‘夹’,古文篆书,长四尺一雨。
太康剑: 古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时,故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“启子太康在位二十九年,岁在三月辛卯春,铸一铜剑,上有八方面,长三尺三寸头,头方。”

定光: 古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“殷太甲在位三十二年,以四年岁次甲子铸一剑,长二尺,文曰‘定光’,古文篆书。”

含光: 古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑:含光、承影、宵练。《列子·汤问》:“孔周曰:‘吾有三剑,惟子所择。一曰含光,视不可见,运之不知其所触,泯然无际,经物而物不觉。’”

承影: 古代名剑:为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》:“孔周曰:‘吾有三剑,惟子所择。……二曰承影,味爽之交,日夕昏有之际,北面察之,淡炎焉若有物存,莫有其状。其触物也,窃然有声,经物而物不见’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》:“蛟分承影,雁落忘归。”

宵练: 古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》:“孔周曰:‘吾有三剑;惟子所择……三曰宵练,方昼则见影不见光,方夜则见方而不见形。其触物也,骜然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。
转魄: 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。

悬翦: 春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。

惊鲵: 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。

灭魂: 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。

却邪: 春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。

真刚: 春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。

光剑: 古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物,长约一尺五寸,茎为圆柱形,有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字,铭文“攻玉王光自(乍)用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。

吴王剑: 古代名剑。《项奎虎丘山诗》:“当时吴王剑,砺光裂岩幽。”

吴王夫差剑: 古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米,剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文:“攻吾王夫差自作其之用。”

吴王光剑: 古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米,茎为圆柱形,有二道环棱形箍。剑身有脊,近腊处有两行阴刻篆字铭文:“攻吾王光自乍(作),用剑以战戍人。”

吴越剑: 古代名剑。《周礼·冬官》:“郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴越之剑,迁手其他而弗能为良,地气然也。”

永用剑: 古代名剑。《拳剑指南》:“永用剑是铜质铸,为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小,度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分,重为一斤六两,剑柄较短。

伍子胥剑: 春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》:“伍子剑,在澹台潮中,长五尺许,有伍子胥 ,时浮水面,人取之必病,弃之好安。”

必卢剑: 古代名剑。《吴越春秋》:“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。

属镂: 古代名剑。《左传·鲁哀公十一年》载有:“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”;《广雅·释器》作“属鹿”;扬雄《太玄赋》作“属娄”;《荀子·成相》作“独鹿”。参见“干胜”条
夏禹剑: 古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》:“夏禹铸一剑,藏会稽山,腹上刻二十八宿,文有背面,文为日月星辰,背记山川。”

铜剑: 古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》:“夏君在位,以庚茂八铸一铜剑。

锟戎: 古代名剑。《列子·汤问》:“周穆王大征西戎,西戎献锟之剑,……切玉如泥。亦作昆吾。”注:“昆吾,龙剑也。”

轻吕: 古代名剑。《逸周书·克殷》:“武王答拜。先入,适王所,乃施射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以典钺。”

镇岳尚方剑: 古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》:“昭王瑕在位五十一年,以二年岁次壬午,铸五剑,名五岳,铭曰:‘镇岳尚书’,古文篆书,长五尺。”

掩日: 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。

独鹿: 古代剑名。《荀子·成相》:“恐为子胥身离凶,进谏不听,刭而独鹿弃之江。”《注》:“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。

越王勾践剑: 古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米,剑身宽4.6厘米,剑柄长8.4厘米。上有铭文,曰:“越王鸠浅自作用剑。” 鸠浅即勾践。

越州勾剑:指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘。

TOP

日本三大神器
草剃之剑

相传是海原之神建速须佐之男因促使身为姊姊同时为最高神天照大帝躲进天岩户,被从高天原驱逐至云国。  

一天建速须佐之男看到河里有对筷子,心想附近一定有户人家。於是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之,原来是八岐大蛇要求食物,那大蛇是每年都吃他们一个女儿,到今已经没有女孩再去供奉了,只好连最后一个女孩作祭品了。  

原来建速须佐之男竟爱上栉名田姬,因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬梳子变成女孩子,之后命人把围栏做了八个入口和高台,而台上放上几个烈酒的容器。  

於此时,其八岐大蛇果如老翁之言现来.其来之状惊人,一时大地鸣动,血红之目珠具明,视其所闪耀光辉,令人深惧.  
八岐大蛇见八盐折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中饮其酒.而方其八酒槽内之烈酒,皆为该大蛇所饮尽之时,其八岐大蛇便为酣,是以醉其酒而伏身寝.建速须佐之男见状,即立拔其所配腰间十拳剑,以此天十握剑切斩八岐大蛇.将其大蛇之八首者一一具为砍下,其后,又切散八岐大蛇之躯,捣作肉之酱状.是时八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具为鲜红而流.  

然而,方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时,其所配御天十握剑之刃,竟生瑕疵.建速须佐之男觉怪,思其中必有蹊窍在,便以其剑之锋,对其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,现都牟刈之大刀.故,建速须佐之男命取出此大刀,细为端详,思此刀者奇刀也,遂将此事上告天照,并献此刀於天照大御神也.而其都牟刈之大刀者,是为今之所谓天丛云剑.亦其刀者,是其后日本武尊倭建命所持,草那艺之剑(草剃剑)也.

八尺琼勾玉

这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有,当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时,委姬担心侄儿安危,便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊,又把更神石给他旁身。  

本来是平安无事,但完成任务回到大和国时,他叔父欲夺皇位,便说武尊作反来杀之。结果当武尊被困死之际时,他取出神石,将其石磨擦后得火焰脱困。而那石是饰物而已,部分动画如魔神英雄传出现这般东西。  

八咫之镜

在日本众神中最高是大神天照。相传天照帝是中性(没有分男女之神),一次因被人类戏弄,一怒之下躲在山洞内,以千斤巨石封闭自己。由於他是太阳神,所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生,众神知道闯祸了,只好开野火舞会派对。天照神听到其声,忍不住把石门打开,原来众神早已预备八咫之镜举近天照,以其镜反射天照身上之光,大地回复光明。  

由於八咫之镜沐浴过天照神之灵光,所以镜子成为神器之一,八咫之意是以八支强光围绕镜身,其形象是龟和水鱼般样子。
签名神马的最讨厌了

TOP

日本神系略图  
天津五柱   
  天之御中主神 高御产巣日神 神产巣日神 宇摩志阿斯诃备比古遅神 天之常立神   
           │      │   
           ├―天思兼命┈┴―少名毘古那神   
           ├―天布刀玉命   
           ├―天忍日命   
           └————————————┐   
                        │   
伊邪那美神=伊邪那岐神             │   
  │  │  ├―八十祸津日神        │   
  │  │  ├―大祸津日神         │   
  │  │  ├―神直毘神          │   
  │  │  ├―大直毘神          │   
  │  │  ├―伊豆能売神         │   
  │  │  ├―底津绵津见神(底筒之男命) │   
  │  │  ├―中津绵津见神(中筒之男命) │   
  │  │  ├―上津绵津见神(上筒之男命) │   
  │  │  │               │                 大山津见神   
  │  │  ├―天照大御神┬天忍穂耳尊=万幡豊秋津师比売命             │   
  │  │  │      └天穂日命 │                      │   
  │  │  │            ├———————————迩迩芸命=木花之佐久夜比売   
  │  │  │            │           (天孙)│   
  │  │  │            └―饶速日命=御炊屋姫―长髄彦 │   
  │  │  │                  ├―天香语山神   ├―火照命(海幸彦)   大绵津见神   
  │  │  ├―月読命              └―宇摩志摩遅神  ├―火须势理命       │  │   
  │  │  └―建速须佐之男命=栉名田比売              └―火远理命(山幸彦)=豊玉比売 │   
  │  │       │   │                              │     │   
  │  │       │   └―八岛士奴美神=木花知流比売神            鹈葺草葺不合命=玉依比命   
  │  │       │           │                          │    
  │  │       │         天之冬衣神                    神倭伊波礼比古命(神武天皇)   
  │  │       │           │   
  │  │       │         大国主神=须势理毘売命   
  │  │       │             =神屋楯比売命   
  │  │       │             └―事代主神   
  │  │       │             =沼河比売命   
  │  │       │             └―建御名方神   
  │  │       │   =神大市比売命   
  │  │       │   ├―宇迦之御魂神   
  │  │       │   └―大年神―大山昨神=建玉依姫命   
  │  │       │             │   
  │  │       ├―奥津岛比売命    贺茂别雷命   
  │  │       ├―市杵岛比売命   
  │  │       ├―多杵岛比売命   
  │  │       └―五十猛命   
  │  ├―蛭子神   
  │  ├―八岛   
  │  ├―大事忍男神   
  │  ├―石土毘古神   
  │  ├―石巣比売神   
  │  ├―大戸日别神   
  │  ├―天之吹男神   
  │  ├―大屋毘古神   
  │  ├―风木津别之忍男神   
  │  ├―大绵津见神————┬―豊玉比売   
  │  ├―速秋津日売神   └―玉依比命   
  │  ├―志那都比古神   
  │  ├―久久能智神   
  │  ├―大山津见神————┬―木花知流比売神   
  │  ├―鹿屋之日売神   └―木花之佐久夜比売   
  │  ├―鸟之石楠船神   
  │  ├―大宜都比売神   
  │  └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神   
  ├―金山毘古神   
  ├―金山毘売神   
  ├―波迩夜须毘古神   
  ├―波迩夜须毘売神   
  ├―弥都波能売神   
  └―和久产巣日神   

  ― 亲子関系   
  = 夫妇関系   
  注:纪记によって异なります   


祖神   
  天皇家       天照大御神/迩迩芸命   
  物部氏       饶速日命/宇摩志摩遅命   
  贺茂氏       事代主神   
  中臣氏/藤原氏    天児屋命   
  忌部氏       天布刀玉命   
  大伴氏       天忍日命   
  尾张氏       天香语山命
签名神马的最讨厌了

TOP

我觉得把上面的这些内容全部翻译成片假名,并做成词典,可以成为进行ACG的各位的一个良好参考。
其来有自

TOP

aznarble
的想法很不错
可是我不会日语
只能把中文版的放上来

TOP

下面是关于日本忍术的

忍术的发源

  忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之後再加上修练道, 以及在山中的伏击技巧发展而成.在平安时代时,由於武士阶级兴起,在山中伏击的兵法就由武士去发展.在源平时代,学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统.

忍术的流派

在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法. 但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处忍术的流派,也就是用以下的地名当作流派的名称: 武藏,甲斐,越後,信浓等四州,伊贺,甲贺,纪伊,等三州,其中後三州的忍术在日本是最为发达的.

忍术教科书"万川集海"

原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA. 後来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开啦.不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书我们叫做"万川集海".这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能.
(站长注:"战国美少女~斩断云空",还有"忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就是这本啦.)

为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢?

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里, 自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的.神社,寺院,庄园都很多.在後来庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这麽小的土地居然有60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦%C

TOP

然后是很多历史游戏中会出现的中国古代美女

1、【西子】

    西子即西施,春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人、情人,吴王夫差之姬,中国古代四大美人之一,有“沉鱼”之强力,为千古美女代名词。她违背良心做了一回吴国人民祸国殃民的坏女人。在导致吴国灭亡后,可能与范蠡扁舟隐逸而去,形迹缥缈无考。


--------------------------------------------------------------------------------


2、【毛嫱】

    毛嫱,《管子》和《庄子》里都记载过的美女,和西施同时成名。《管子·小称》说:“毛嫱西施,天下之美人也。”《庄子·齐物论》说:“毛嫱、丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉。”


--------------------------------------------------------------------------------


3、【夷光】

    夷光,通常认为西施名夷光,但是有的学者认为夷光是越国同时进献给吴国的另外一个奇质美人。明代陈士元《名疑》卷三说:“越以美女西施、郑旦同进于吴。《拾遗记》云:‘越以美女二人贡吴,一名夷光,一名修明。’或云夷光即西施,修明即郑旦也。夷光一作移光。”许多古书把夷光当作西施的间谍同事和共谋,如《太平广记》。


--------------------------------------------------------------------------------


4、【李夫人】

    李夫人,汉武帝刘彻最宠幸的皇妃,出身歌妓。她短命的一生牵系着千古中华文化的几个亮点——她是著名诗句“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国”所歌咏的对象,还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象,她最出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。她在病中坚决不让汉武帝看见自己的病容,使得他不至于变心,在她死后还关照自己的亲人。


--------------------------------------------------------------------------------


5、【卓文君】

    卓文君,西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子,史上最著名的私奔故事的女主角,也是中国文人千古佳人梦里才子佳人的鼻祖。她是临邛富商卓王孙之女,被许配给一个皇孙。未婚夫未婚而亡,十七岁的处女便成为寡妇。辞赋家兼音乐家的才子司马相如在应邀做客卓家时,以琴曲《凤求凰》挑逗她雪夜私奔,并与穷书生丈夫一起开饮食店,她当垆卖酒,他洗碗刷碟。生米煮成熟饭后,父亲还是资助了自己的生活,而且,丈夫以辞赋天才为汉武帝重用,立下安抚西南少数民族的功劳。她后来经历了丈夫移情别恋、自己不能生育等婚恋风波,分别以《怨郎诗》挽回爱情,以《白头吟》巩固婚姻,终于白头偕老。她是一个才貌双全而敢爱会爱的美女。


--------------------------------------------------------------------------------


6、【班婕妤】

    班婕妤,汉成帝刘骜的嫔,赵飞燕、赵合德孪生姐妹的情敌,真名无考,婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号。她是贤德与美貌合一的象征,是宠辱不惊的典范,具备作为皇帝的亦师亦友亦妃的综合型魅力,堪称学者型美女!她以博通文史的才华、沧桑跌宕的经历创造了“秋凉团扇”的典故,表达了美女失宠的辛酸心理。她失宠不失格,面对史上最著名的“湛于酒色”的昏君——一个不但好女色而且好男色的帝王,她选择了淡出情场的举措,在长信宫中陪侍太后烧香礼佛。


--------------------------------------------------------------------------------


7、【王昭君】

    王昭君,姓王名嫱,史称“明妃”,中国古代四大美人之一,有“落雁”之强力。南郡秭归人,今三峡地区湖北省兴山县昭君村绝世美女,匈奴呼韩邪单于阏氏,她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”,意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻),安宁有了保障。呼韩邪单于亡故后,按照习俗,嫁给其长子为妻,三十三岁时,香销玉殒,在今内蒙呼和浩特市留下一座“青冢”和五十年的汉匈和好以及两千年的诗文热门话题,王昭君还是三峡成为“诗峡”的一个“诗性因子”,也是最有“戏”的人物,其故事上演在历朝历代的戏剧舞台。


--------------------------------------------------------------------------------


8、【赵飞燕】

    赵飞燕,原名宜主,色情狂汉成帝刘骜的婕妤、皇后,班婕妤的情敌,西汉最著名的舞蹈家,从“身轻若燕,能作掌上舞”并且被称为“飞燕”来推断,似乎也是杂技演员,从淫乱的成就来看,她是制作cy的专家。她被指斥为妇德最差的狐狸型美女,因为不能生育,便与妹妹一起谋害汉朝皇嗣,也许是cy效果过猛,不小心弄得汉成帝暴毙,但使得他还断子绝孙却是出于毒辣的嫉妒。


--------------------------------------------------------------------------------


9、【合德】

    合德,就是赵合德,赵飞燕的孪生妹妹,汉宫淫乱事业的同道与同事。姐妹两人,一个不宜主,一个不合德,却恰恰叫宜主与合德。


--------------------------------------------------------------------------------


10、【蔡琰】

蔡琰,即蔡文姬,东汉才女,著名诗人,乱世红颜的代表。蔡文姬一生三嫁,初嫁河东世族之子卫仲道,不到一年,卫仲道便因咯血而死。战乱里,她被掠到南匈奴,再嫁,为左王妃十二年。曹操用重金赎回,演绎一场“文姬归汉”的伦理大戏。她最后一个丈夫是曹操部下田校尉董祀。


--------------------------------------------------------------------------------

11、【二乔】

    二乔,三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔。大乔为孙策妻,小乔为周瑜妻,为英雄美人匹配的经典。二乔在“三国演义”的历史大戏里,被诸葛亮用作激怒周瑜的道具:诸葛亮巧改曹植《铜雀台赋》的“桥”为“乔”,原句“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀”(“蝃蝀”为彩虹)被篡改为“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共”,于是,曹操在周瑜眼里就有了图谋二乔美色的野心了,周瑜听信之后,岂能不为爱妻而恨曹操?于是才有赤壁大战曹刘联合破曹的壮举。杜牧的《赤壁》就暗含了这个典故:“折戟沈沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”


--------------------------------------------------------------------------------


12、【绿珠】

    绿珠,西晋豪富官员荆州刺史石崇妾。石崇任职刺史期间,靠派兵丁乔装强盗秘密截杀客商而成巨富,有过对朝中要员贾谧车辆望尘而拜的卑劣人品。但是,爱妾绿珠感恩于石崇,不会考虑其卑劣人品和违法恶行。在他失势之时,通过在“金谷园”跳楼自杀来阻止石崇情敌和政敌对自己美貌的觊觎,企图保护石崇免受牵连。绿珠“以死酬情”,并未挽救石崇生命,但她却永远载入了情史。


--------------------------------------------------------------------------------


13、【碧玉】

    碧玉,成语“小家碧玉”的主角,晋代汝南王司马义的妾。孙婥应司马义之请,作有《碧玉歌》两首(据王运熙《汉魏六朝乐府诗评注》)。其一:碧玉小家女,不敢攀贵德。感郎千金意,惭无倾城色。其二:碧玉破瓜时,相为情颠倒。感郎不羞难,回身就郎抱。


--------------------------------------------------------------------------------


14、【张丽华】

    张丽华,南朝亡国后主陈叔宝贵妃,地位仅次于皇后。她发长七尺,其光可鉴,神采艳丽,聪慧强记,宠冠后 庭。百司奏事,后主常抱置膝上共决之,遂侍宠弄权,乱纲纪。隋军入,与后主、贵嫔同入宫中景阳井,为隋军擒斩。陈后主著名的亡国之音《玉树后 庭花》里有她美丽而不幸的影子:“……妖姬脸似花含露,玉树流光照后 庭;花开花落不长久,落红满地归寂中!”隋炀帝因未得张丽华而甚为遗憾


--------------------------------------------------------------------------------


15、【侯夫人】

    侯夫人,隋炀帝的色情迷楼里一个可能还是处女之身的宫女,以上吊自杀的方式抗议不得宠幸,深闺寂寞。她死后颜面艳若桃花,美貌异常,臂系锦囊,中藏宫怨诗,引发杨广无限悲伤,令选美失职渎职的宦官自尽,她是历史上少见的死后才得到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女。侯夫人大约16岁进宫,24岁左右自杀,存诗13首,为初唐四杰先声。(据沈立东编撰《历代后妃诗词集注》,中国妇女出版社,1990年8月第1版,第107页)


--------------------------------------------------------------------------------


16、【杨太真】

    杨太真,即杨贵妃,中国古代四大美人之一,有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子,婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃。她是著名的音乐家、舞蹈家,安史之乱中被挚爱她的人于万般无奈下赐死。据说,她被赐死的时候被调换了,真身偷渡日本。(详情请参阅“日本”渡边龙策著、阎肃译《杨贵妃复活秘史》,河北人民出版社,1987年8月第1版)


--------------------------------------------------------------------------------


17、【崔莺莺】

    崔莺莺,同一个人,却有两个身份,三种性情,因为,崔莺莺是起源于唐代元稹传奇小说《莺莺传》而进入金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》里的现实人物和文学形象,她在文学里活了五百年!于是,有现实里的身份和文学里的身份。现实里的崔莺莺是唐代著名诗人元稹(托名张生)的西厢邂逅恋人,文学里的崔莺莺是虚构的文人张君瑞的妻子;现实里的崔莺莺是个遭遇始乱终弃的可怜官宦小姐,文学里的崔莺莺是个姻缘美满的状元夫人;现实里的崔莺莺是元稹《莺莺传》(即《会真记》)这部成为才子佳人笔记小说鼻祖里的主角,文学里的崔莺莺是董解元和王实甫追求理想爱情和婚姻的形象代言人。人们一般认为,《莺莺传》虽然也是文学作品,但是它写的是现实生活——鲁迅说:“元稹以张生白寓,述其亲历之境……”,而文人们则根据她的传奇来改造她——在董解元那里,她是“从今至古,自是佳人,合配才子”社会理想的代言人,在王实甫的《西厢记》里,她是“生则同衾,死则同穴”纯情理想的代言人。总之,她是个亦实亦虚的美女,现实和传说里都有她的踪迹。


--------------------------------------------------------------------------------


18、【关盼盼】

    关盼盼,唐代徐州名伎,徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交,盛赞:“醉娇胜不得,风袅牡丹花。”据说,她在夫死守节于燕子楼十余年后,白居易作诗批评她只能守节不能殉节,她于是绝食而死。《唐诗纪事》载其事迹。《御定全唐诗》820卷:“关盼盼,徐州妓也,张建封纳之。张殁,独居彭城故燕子楼,历十余年,白居易赠诗讽其死。盼盼得诗泣曰:‘妾非不能死,恐我公有从死之妾,玷清范耳。’乃和白诗,旬日不食而卒,诗四首。”


--------------------------------------------------------------------------------


19、【苏蕙】

    苏蕙,东晋女诗人,字若兰,美女中具有兰心蕙性美质者的代言人,“织锦回文”典故的主角,前秦安南将军窦滔妻。《晋书·列女传》载:“……滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔……凡八百四十字,文多不录。”就是在五彩丝线的织锦上织有八百四十个字,名曰“璇玑图”,纵横反复,可以读出若干诗作。后人习用“织锦回文”指妻子书信,或者赞扬妇女的绝妙才思。


--------------------------------------------------------------------------------


20、【非烟】

    非烟,即步非烟,也作步飞烟。唐代咸通年间美女,精通诗文,善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表,法定丈夫是任河南府功曹参军的武公业,真正爱人是邻居书生赵象。她在与赵象诗文往来中秘密恋爱两年,被丈夫捉奸后坦然而淡然承认了婚外恋:“生既相爱,死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死。事迹见于她的同时代人皇甫枚的《三水小牍》,《全唐诗》存其婚外恋诗作四首。


--------------------------------------------------------------------------------


21、【柳姬】

    柳姬,大历十才子之一中书舍人(类似皇帝的机要秘书)韩翃妻,著名的“章台柳”故事女主角,词牌“章台柳”的缘起人物,章台柳在后世成为形容窈窕美丽女子的代名词。章台柳故事曲折感人,大致情节是,韩翊流寓京师,与托名“李王孙”的豪士交为莫逆,韩翃与李王孙家妓柳姬互爱,李遂将万贯家资与柳氏悉赠韩翃,韩因探亲与安史之乱,与柳姬两地分居。番将沙吒利恃平反有功强占柳氏,韩翊还长安后,郁郁寡欢。一名勇将感韩柳诚挚之爱,纵马入沙吒利府第抢回柳氏,经皇帝斡旋,韩柳夫妻团圆,白头偕老。


--------------------------------------------------------------------------------


22、【霍小玉】

    霍小玉,“大历十才子”之一李益的未婚同居女友,“郎才女貌”理想的临时主角,“始乱终弃”遭遇的典型受害者,“痴心女子负心汉”的不幸遭遇者。李益少年及第前后,诗名响彻长安,遍求佳人,两人相见后,同居两年,山盟海誓不分离。李益后来因为家人强迫,娶妻卢氏,对霍小玉狠心割爱,致使她忧恨而死(故事见于唐代蒋房的《霍小玉传》)。李益是著名的边塞诗人,最终的官位高至礼部尚书,但他年轻时有一个严重的毛病:“妒痴”,人们称为“李益疾”(新旧《唐书》),结合小说来看,大约主要是“疑心症”,表现为性猜疑、性妒忌和性虐待,竟然源于霍小玉冤魂的复仇。据小说,李益在霍小玉死后,因为猜忌妻子卢氏而离婚,甚至还妒杀过他的性伴侣——“侍婢媵妾”。


--------------------------------------------------------------------------------


23、【贞娘】

    贞娘,也写作“珍娘”,唐人多写作“真娘”,贞洁的化身。她的事迹在苏州一带的流传是:安史之乱时,她从北方流落苏州,被迫堕入妓院,善歌能诗,才貌出众,为苏州绝色佳丽。一位富有才学,人品端正的人重金贿赠鸨母,欲留宿于真娘处。真娘上吊自尽,以死守身。经查,《全唐诗》录有刘禹锡、白居易、李绅、张祜、沈亚之、李商隐、罗隐等有关贞娘的诗,但贞娘事迹难考,题诗内容空洞,从罗隐“死犹嫌寂寞,生肯不风流”来看,是一位卖艺不卖身的烈女。


--------------------------------------------------------------------------------


24、【朱淑真】

    朱淑真,她的诗作受到市民的激赏,却在死后遭到父母的焚烧(据魏仲恭《断肠诗集序》)。她显然是英年早逝的“问题美女作家”。她的别号是“幽栖居士”,为南宋多情才女和美女,与李清照齐名,有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看,她的婚姻是不幸的,因此,有些作品泄露了婚外恋情,被一些学者剥夺著作权,包括“月上柳梢头,人约黄昏后”这样的名句著作权也给了男性诗人。但是,她的作品还是存有大胆露骨的香艳镜头:“但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧”——缠绵于情爱连时间也不管了,“娇痴不怕人猜,和衣睡倒人怀”——犹如今人当街亲吻一般大胆。


--------------------------------------------------------------------------------


25、【花蕊夫人】

    花蕊夫人,花蕊一样美丽又娇弱的女人却轻声细语出利剑一样刺骨的声音:“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐解甲,更无一个是男儿。”(《述国亡诗》)她的美貌,“花不足以拟其色,蕊差堪状其容”,“冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满。”她艳惊两朝,既是后蜀孟昶的慧妃,也是宋代宋太祖的妃子,她便同时有了亡国之君和开国之君的两君专宠的荣华,而荣华背后是无尽的辛酸和不幸,她被俘后的身世是一团迷雾。《全唐诗》收录作品一卷,一百多首统一名为《宫词》,一首另名《述国亡诗》。

TOP

下面是关于凯尔特神话

爱尔兰的神话中有许多对抗冲突,英雄们的战斗往往多于诸神。其中最耀眼的莫过于《库利牛争夺战记》(Raiding of the Cattle of Cooley)里厄尔斯特人无畏的勇士库赫兰(Cuchulainn)孤身抵抗康诺特国(Connacht)王后美伊芙(Medb)的大军进犯的事迹。库赫兰可谓是爱尔兰版的阿喀琉斯,也是亚瑟王传奇中高文爵士(Sir Gawain)的原型,他在出生前就被预言为伟大但短命的武士,他俊美、勇敢、易怒,一次在盛怒中误杀了自己的儿子,铸下难以挽回的惨剧。芒斯特(Munster,爱尔兰5个古王国之一,在爱尔兰南部)国王曾经变化成巨人Uath(意为“恐怖”)挑战爱尔兰三武士,在砍头比赛中,没有人敢于承受Uath的一斧回击,只有库赫兰毫不退缩的收了一斧,颈上只破了些皮,巨人大加盛赞他的勇气。但是,“库兰猎犬”库赫兰连英年早逝,传说他拒绝了嗜好杀戮的女武神摩瑞甘(Morrigan)的爱情,女神因此为他的命运布下凶险,即便是他父亲,太阳神卢(Lugh)的干涉也无法改变。库赫兰死前用腰带将自己绑在石柱上,临终时还保持着屹立不倒的姿态,他的爱驹“摩喀灰”(Grey of Macha, 我不清楚这里的Macha是否是指那位达努神族五位女武神之一的 Macha,是战争的人形象征,在女武神中最显赫的是被称为“Great Queen”的摩瑞甘)同他一起战死。从Oliver Sheppard的青铜雕像《库赫兰之死》上我们可以看见垂死的武士,栖息在他肩上的乌鸦象征着死亡,同时也是女武神的化身。(我一直在找这个雕象的照片,但是居然没找到一张满意的……扫描仪又坏掉了,郁闷~~  )

谈到神仙精灵就不能不提他们居住的彼世(Otherworld),凯尔特人的彼世和希腊罗马的地府(underworld)不同,并不是一个死者居住的阴暗世界,它们通常是位于山丘之下,古代墓穴或者湖上、海外的仙岛,是灵魂们在转世之前暂居的乐园。 芬利亚战士的领袖芬恩·麦克库尔(Fenian leader Finn MacCool/Fionn Mac Cumhaill, mac的意思是“son of”,所以也可说是库尔之子芬恩,Fianna/Fenians是一个由优秀战士组成的保卫爱尔兰高王的战斗集团)的儿子勇士兼诗人莪相(Oisin)被海神马纳南(Manannan)带到海外的青春仙岛,娶了海神的女儿为妻,度过了三百年的快乐时光。莪相在回爱尔兰前,他的神仙妻子曾警告他不要下马,不然就永远无法再回到仙境。莪相回家发现人们变得比以前要矮小,仿佛侏儒,自己的部族早已成了神话里的影子,这时他看见三个人在搬动一块石碑,这群矮小的人用尽全力也移不动石块,莪相看不起他们,上前准备展示一下自己的力量,但是他随即从马鞍上滑落,跌倒在凡尘土地上,瞬间刻从一个英俊青年变成了双目失明,头发灰白的枯槁老人。后来他遇到在爱尔兰传教的圣帕特里克,圣徒不厌其烦聆听他那些绮丽的故事并将之记录下来。在他临死前,圣帕特里克劝他归依基督教,并说他那些不信教的族人和父亲都在地狱里受苦,但是莪相拒绝了,他说,哪里能有和他见过的神仙岛媲美的地方,不能享受逐欢求爱的天堂又有什么乐趣。

圣帕特里克的出现,使莪相的历险与许多古代英雄冒险有所不同,虽然圣帕特里克很明显是后代添加上去的,虽然圣徒在必要时一样可以诅咒逆教的行为,但是这个传说却有着在其他欧洲基督教地区中找不到的宽容胸怀。而在其他凯尔特故事中,我们可以看到圣罗兰毫不留情地将一个国王诅咒成为树间跳跃的鸟雀,终生只能靠吃豆瓣菜过活。

在凯尔特神话的其他分支中,威尔士和英格兰盛行亚瑟王传说中,随着基督教在现实世界中的升起,它在故事中也成为了关键的要素。寻找圣杯就是最好的例子。同样是神圣的容器,在更加古老的凯尔特传说中,我们只看见神奇的大锅,而在亚瑟王的故事里,它已被用于最后晚餐和盛过十字架上的基督之血的杯子代替。相传圣杯是被亚利马太人约瑟夫带入不列颠,后来失落了,成为圆桌骑士争相寻找的宝物,演化出“废王”或“渔王”布隆(The Maimed King or Fisher King Bron/Bran)与诸多骑士的故事。骑士中最后寻到圣杯下落的是三骑士:最世俗的勃斯,最单纯的帕西法尔和最纯洁的加拉哈,但其中只有郎士洛爵士之子加拉哈能够捧起它——“双手间如同捧着基督的圣体”,在他捧起圣杯的刹那,无数光辉的天使降临带他的灵魂迎接入天堂。

亚瑟王历史上是否真有其人尚无定论,他很可能是公元410年罗马人从不列颠撤离后的一位乱世英雄。在他的神话中,将盎格鲁-萨克森人的最终胜利归罪于不列颠当时烽火不断的内部争端是很有道理的。凯尔特部族间的仇恨根深蒂固,即便在面临共同敌人时也缺乏诚意,这点最使他们名声狼藉。因此在亚瑟王死于与他外甥的剑栏战役后,不列颠的骑士梦也走到的尽头。国王身负重伤,他的所有骑士只有一个幸存。亚瑟在神秘的三女王的陪伴下前往“苹果岛”阿瓦隆的结局诉说着英雄不死的故事。过去与未来之王在彼世沉睡,等待有一天转生重临世界拯救众生。



传说的来源
这些传说最早是以口头的形式存在的,在过了很久为了保留他们,人们才开始以书面的形式将他们记录下来。这种早期爱尔兰文学许多已经遗失了。但是,仍然游一些保存相当完整的手稿(他们中许多还没有被译成英语)。他们是:  
The Book of the Dun Cow (11世纪)  
The Book of Leinster(12世纪)  
The Book of Ballymote & The Yellow Book of Lecan( 14世纪)  
The Book of the Dean of Lismore (15世纪)
传说的分类
这些传说可以分为四套故事:Mythological 故事,Fenian 或 Ossianic故事,Ultonian故事,Historical故事。在这里我们将主要概述一下前三套故事。
  
一、Mythological 故事  
这套故事主要是关于诸神和爱尔兰的五次入侵的神话故事。
1,Partholon  
传说Partholon人定居在爱尔兰的Beltaine有三百年了。他们和Fomoria人作战。Fomoria人是一群畸形生物,可能是这片土地上的原来就有的本地神仙,因为没有人提到过他们是何时来到爱尔兰的。后来Partholon人整个种族由于一场瘟疫而神秘的灭绝了,只剩下了Tuan mac Carell ,他经历了许多不同的化身,并且将这个神话保留了下来。  
2,Nemed  
根据the Book of the Dun Cow一书中的the Leabhar Gabhala Erinn所述,Nemed人是继Partholon人之后到达爱尔兰的。据说他们中两千人死于瘟疫,其余的人在遭受了Fomorian人的致命打击后也不得不离开了。  
3,Firbolg  
Firbolg人,'Men of the Bags',又被称为女神Domnu的人民。他们属于Fomoria人,尽管书中在入侵的人种中提到他们,但是Rees博士认为他们可能是爱尔兰的土著居民。  
4,Tuatha De Danann  
Tuatha De Danann人也就是女神Danu的子孙。他们也定居在Beltaine。传说他们来自天空("high air"),而且他们从四个魔幻城市带来了四件宝物。他们同Fir Bolgs人在Magh Tuireadh进行了第一场战斗,后来他们又和Fomoria人在Magh Tuireadh进行了第二场战斗。从这里我们可以看出一个引入的部族优于那些土著 的诸神  
5,The Milesians,  
Miles人被认为是Gaels人的祖先。他们的到来标志着神仙时代的结束和人类时代的到来。在Miles人(Mil的儿子们)来到爱尔兰定居时,传说这时有三个国王及他们的王后统治着爱尔兰。这三个国王是:MacCuill ( hazel的儿子), MacCecht ( plough的儿子) 和 MacGreine ( the sun的儿子)。那三个王后分别叫做Eriu, Banba 和 Fodhla。Mil的儿子们在游吟诗人Amergin的领导下深得三位王后得欢心。在这之后,Tuatha de Dananns 人隐居在山谷,在民间传说里他们仍然在山中隐居着。
二、Fenian故事  
这套故事被认为比Ultonian (Ulster / Red Branch)故事要古老些,因为那时的主要工作还是狩猎。Fenians, 或者叫Fianna人是传说中的一群英雄人物。他们保卫爱尔兰和苏格兰,并且维护公正和秩序。他们的领导者是Fionn mac Cumhal——Fianna人中最忠诚,最聪明,最仁慈的。他有两个儿子——Fergus of the Sweet Speech 和 Ossian。著名的'Ossianic Ballads'就是关于Ossian的一系列诗歌。Ossian和 Niamh去了the Land of Youth 。他的母亲Sadb被一个德鲁伊教教徒变成了一只鹿。Caoilte 是 Fionn的得力助手,据说他在'Dialogue of the Elders'中和St. Patrick 交谈,并且赞扬了Fianna人的美德。其他著名的Fianna人还包括Oscar——最伟大的战士, Conan, Goll mac Morna, 和Diarmait O'Duibhne ——他和Fionn的未婚妻 Grania 私奔了。Fianna人的故事是英雄式的,带有幻想色彩,其中还交织着关于诸神的mythological的故事。  

三、Ultonian故事  
Ultonian故事也叫做北爱尔兰的Red Branch 勇士的故事。其中最著名的史诗是the Tain Bo Cuailnge, the cattle raid of Cooley。其中主要人物是:Conchobar—— 北爱尔兰的国王, Ailill and Medb—— Connaught的国王和王后, 和 Cuchulain——北爱尔兰最伟大的英雄。他的父亲据说是太阳神Lugh,令人敬畏的女战士Scatha亲自训练他。他的最伟大的业绩在史诗the Tain BoCuailnge  
中都有记载。  
游吟诗人的传统
然而游吟诗人们并没有把传说分成不同的部分。所有的故事被按照以下的标题收集在一起:出生,私奔,历险,旅行,战争,盛宴,求爱,幻想,奇袭,侵扰,毁灭,屠杀,侵入,爱情,远征,洞穴,死亡,围攻,狂热。而且这些故事的吟诵是要应景的。
  
Peter Pehrson
在民间故事中Balor和她的女儿恩雅的名字就象其他神话人物一样被保存下来,但是Lugh的父亲的发音好像是MacKineely; Lugh自己的名字已经被忘记了, 并且Balor的死在某种程度上与古代神话不一致。在这里这个重写的故事里古代的名字和神话轮廓被保存下来,但是根据需要从民间传说中补充了一些,但从中省略了那些与古代神话相抵触的现代特征。
故事说Balor, Fomorian的国王, 从一个督伊德教先知那里听到他将被他的孙子杀死。他唯一的孩子是一个叫恩雅的女婴。为避免厄运,他象希腊神话中的Danae父亲Acrisios那样, 专门在Tory岛的Tor Mor的陡峭的海角上建造了一座高塔用来囚禁她。有12名女保姆负责照看她,她甚至被严禁看到男人的脸,或者知道有跟她不同的异性。就象其他所有被扣押的公主们一样在这种隔离状态下恩雅长大成为一个绝世美女。  
这时在大陆上, 爱尔兰神话中伟大的军械士和巧匠Smith,相当与德国传说中的Wayland Smith,有三个儿子,Kian, Sawan, and Goban, Kian 有一头神奇的母牛,它的奶非常丰富以致于每个人都想拥有它,所以他必须严密的保护它。
Balor决定拥有这头牛。一天,Kian和Sawan想去冶炼厂取一些造兵器的好钢,Kian去冶炼厂, Sawan留下照看母牛。Balor出现了,装扮成一个红头小男孩, 并告诉Sawan他听说在冶炼厂的兄弟计划把所有的好钢用在自己的剑上,留给Sawan的只是普通的钢。狂怒之下,Sawan把牛的缰绳给了这个男孩,冲到冶炼厂去阻止这件恶毒的计划。Balor立刻牵着牛把它拖到Tory岛上。
  
Kian决定报复Balor, 他去找女巫师Birog寻求建议。穿着女人的衣服,Birog与他一起用符咒飘过海, 在恩雅的监护人前装扮成从拐买者手中逃出的贵妇, 请求庇护。他们被接受了,Birog施魔法让监护人们睡着,Kian想办法接近恩雅公主。当监护人们醒来时Kian和女巫师已经象他们来时一样消失了。但是恩雅已经给了Kian她的爱, 不久监护人们发现恩雅怀孕了。由于害怕Balor的狂怒, 监护人们劝说她所有的事都是一个梦, 对这件事什么都没说; 但是恩雅在预定的日期生下了三个儿子。
消息传到Balor耳中, 又气又怕他命令把这三个婴儿扔到爱尔兰海岸的旋涡中淹死。执行命令者把三个孩子包在一个被单中,运往指定地点。因为被单的别针松了,一个孩子掉出并跌进一个今天叫做na Delig港或别针港的海湾,另外两个被适时淹死,执行者回去报告任务完成。  
掉进海湾的孩子被女巫师保护着, 她把他送到他父亲Kian的家, Kian把他养在兄弟那里, 孩子在那里学手艺并熟练运用各种手艺。这个孩子就是Lugh。青年时Danaans让他掌管Duach, “黑暗”, 他成了大平原的国王(仙境,或是“生者之地”, 也是“死者之地”), 在这儿他一直长到成年。
  
Epona
  
Epona这个名字是从凯尔特语马这个词得到的。她是一个形象与马有关的凯尔特女马神。很多的专有形象是在罗马时代在整个凯尔特人世界里建立的。 她尤其在高卢(现在的法国和比利时)和莱茵河地区被崇拜,另外她也出现于英国、南斯拉夫、北非和罗马。在这里他在12月18日有一个节日,所以,她也被帝国的首都正式接受了。对Epona崇拜的特殊兴趣出现在她的形象中。 实际上,她总是被她的马的同类所代表。 Epona肖像画法主要被分为两种: 最主要的是女神侧骑在牝马上的描述。在其他的主要描述中她在两头马之间。

大多Epona的肖像显示以丰收和大地的富足为象征。 在很多的形象中她被描绘为装着水果或谷物的篮子。 另外好像Epona和母神之间有一定的关联。  
女神还跟水/康复,并且和死有联系。 在高卢她被描写为水边的仙女。 另外,她还经常被描述为一只能同时反映康复和死的狗。 人死后的象征被描述为她骑在她的牝马上,后边跟着一个男人。 这被解释为一个人的灵魂被带往另一个世界。 另外,她被描绘为带有一把大钥匙——这可以表明Epona的能打开天堂和乐土的大门的能力。 她甚至被描写为主持一个人的人生之旅的开始的图象。

当然她是马的守护神,在有关运输,战争,权力,威望和宗教方面对凯尔特人非常重要, 另外,她也反映了生,死和再生的深奥神秘。 她更以Rhiannon和玫瑰花结知名。  
Amergin和德鲁伊教
第一个德鲁伊,Amergin来自古西班牙海岸。在爱尔兰海边
登陆后,他吟诵了一首诗,歌曲‘La Sonadora’的歌词就
是以这首诗为原形的。
跟据爱尔兰古代编年史,德鲁伊教的起源可以追溯到这个国家最早的殖民者,他们都属于Japhet部落。
其中最重要的一个是Milesian(爱尔兰人)。根据传说,这些人也属于Japhet族,从Scythia进入希腊、再到埃及、西班牙,最终在公元前1530年,在Tuatha De Danann统治200年后由西班牙到达爱尔兰。在这所有的海上迁徙过程中,德鲁伊们有一个非常重要的核心,Caicher被认为是最重要的... 据说他已经预见到Erinn(爱尔兰的旧称)是他们的最终目的地。
到达爱尔兰时,Milesian的首脑是Uar, Eithear和Amergin。Amergin是一个姓Glungel的Milesian修士,他是远征队中的诗人和法官,虽然不是专职的,但他是一个非常有名的德鲁伊。尽管他不是爱尔兰所知道的唯一的德鲁伊,《Leabhar Gabhala》(又名《侵略史》)认为Amergin是爱尔兰盖尔人中的第一个德鲁伊。
第一批移民在Kerry登陆,很快就向Tara山进军,那里是爱尔兰国王们的所在地,在那时被Tuatha De Danann占领着,显示了他对爱尔兰的最高权利。其他国王们推说他们不知道这次侵略,如果他们知道,将会阻止它。这样他们为Amergin提供了机会。
Amergin决定他和他的朋友应该回到他们的船上,驶到离岸九个海浪远的地方。如果他们能够再次靠岸,他们将不顾De Danann而征服这个国家。他们刚到达海中的位置,De Danann的德鲁伊们就发动了一次骚乱,舰队被分散开了。一支舰队驶向了南方,后又到了东北;一支则碰到了危险的风暴,所以,这支队伍的诗人兼学者Amergin起来朗诵了一首督伊德教义,随后,风暴停止了,这些Milesian再次登陆。那天是周四,5月1日,阴历17日。当Amergin的右脚踏上爱尔兰的土地时,怀着对这种比神给了他更多力量的科学的敬意,吟诵了另一首诗。  
我是吹过海面的风,
我是海洋中的波浪,
我是波涛的低语,
我是七次搏斗中的公牛,
我是岩石上盘旋的秃鹰,
我是san的一滴泪,
我是星球上最公平的人,
我是一只英勇的野猪,
我是水中的鲑鱼,
我是草原上的湖。  
我是科学的代言人,
我是发起战争的枪尖,
我是创造人们脑海中思想的火焰的神。
是谁领导了山巅的集会,如果不是我?
是谁说出了月亮的年龄,如果不是我?
是谁指引了使san平静的地方,如果不是我?
是谁从House of Tethra召集了家畜?
从Tethra来的家畜在对谁微笑?
为什么是制造魔法的神--
--改变战争和风的魔法。
《Leabhar Gabhala》
  
Amergin
  
随后的三天三夜,Mile之子们在一个叫做Sliab Mis(现在Cork县的Slieve Mish )的地方展开了对Tuatha De Danann的第一场战争。  
在一份十五世纪的威尔士手稿中,我们发现了一首由吟游诗人Taliesin所做的类似的诗,他在是有名的《亚瑟王传奇》中被称作Merlin。  
我曾是一只雄鹰,
我曾是隐蔽树丛中的木头,  
我曾是紧握在手中的利剑,
我曾是战争中的盾,  
我曾是书信中的一个词语。  

这两首祈祷诗强调了一些督伊德教和凯尔特的信仰。这种超凡的科学,洞察了自然的奥秘,发现她们的规律和力量是同一事物,掌握了这种科学也就整个掌握了自然。诗人实际上是科学的代言人,他是给予了人们脑海中思想的火焰的神,诗人就是大自然,是风和海浪,是野生动物和斗士们的臂膀。所以诗人是科学的以人的形式存在的化身,他不仅是人,还是鹰和秃鹰,树木和植物,命令,剑和矛。他是吹过海面的风,是海洋中的波浪,是波涛的低语,草原上的湖。因为他是万能的人,所以他是这些全部东西,因为他是科学财富的监护人,有证据证明他拥有这些财富。例如,他会计算月历,那是历法的基础,所以他可以修改通行法律。天文学对他来说没有秘密,他还知道别人所不知的太阳休息的地方。他是科学,是诗人,是梦想家,他是El Sodor。
  
Boadicea:或者是Boudicca,意指胜利,是东英格兰Iceni部落的女王。 西元60年时,她领导叛变以反抗罗马人,摧毁Colchester、St. Albans的城市、攻下伦敦,可是最后她仍然败给罗马人,她不愿受异族凌辱,所以毒死自己以求了断。
-- Roma Ryan,专辑《凯尔特人》CD中的小册子。  
  
--------------------------------------------------------------------------------
  
恺撒大帝在公元前55年就开始了对英国的入侵,但他从未在英国实现他的统治。那是在公元43年,Claudius皇帝下令征服英国,在这第二次入侵时发生了女王Boadicea的故事。  
Boadicea被描述为一个可怕的、强有力的女人。一个罗马作家这样描述了她:  
“她非常高,她的眼神好像会刺伤你,她的声音洪亮刺耳,她那浓密、红褐的头发垂到腰下,她总是戴一个巨大的金色颈环,穿一件用胸针固定的飘拂的格子斗篷。” -- Cassius Dio,Terry Deary引自《腐朽的罗马人》。
  
Boadicea
Iceni人的女王,领导了英国人反抗罗马军队。当看到她的8万军队被打败并被屠杀,为避免落入罗马将军之手,她服毒自杀。  
  
Boadicea的丈夫是东英格兰Iceni部落的国王,他们有两个女儿。Prasutagus是一个非常软弱的国王,他为了避免战争,写下遗嘱说他死后所有的土地和财产都将在女儿和罗马人间平分。当他死后,罗马人掠夺了Iceni人的房子,并入侵了整个土地,他们还鞭打了女王Boadicea,这激怒了她,她发动了反抗,夺取了Camulodunum (Colchester)镇,然后占领了Londinium (伦敦)和Verulamium (St Albans)。
“在罗马人中,杀人女王Boudicca,依然是一个吓唬小孩的名字。在伦敦,你还可以看到Basilica烧过的地方,在城市扩展时,挖基础的工人还发现一些在Iceni人大屠杀时试图逃离的人的遗骸” -- Marion Zimmer Bradley《The Forest House》。
  
Boadicea试图战胜罗马人,但他们不象罗马人那样强大并组织有序,一支一万人的罗马军队可以对抗一支十万人的Boadicea的部落军队。据说在战前她对他们发表了演说:
“我们英国人在战争中习惯于女人领导,我是贵族的女儿,但我现在不是为我的高贵权利而战...我是作为一个失去了自由的普通人而战,我在为我被伤害的身体而战。诸神将会支持我们应做的复仇。想想我们多少人在战斗,在为什么而战,我们或者胜利或者战死,这就是我,一个女人,要去做的。如果他们想的话,让那些男人象奴隶般活着吧,我不想。” -- Boadicea女王,Terry Deary 引自《腐朽的罗马人》。
众所周知罗马人组织有序,他们击败了英国人,并最终抓住了Boadicea,据罗马史学家Tacitus记载,为了不再次遭受罗马人的羞辱,她服毒自杀。另一个由Cassius Dio记载的版本说她在她的房间里死于疾病。

Midir和Etain的童话故事
这个童话是关于Midir国王和美丽的Etain公主的爱情故事。故事中有伟大的爱情、嫉妒、秘密和忍耐,Etain被流放到一个水塘中,并变成一只蝴蝶。她生来就是不是一个永生的人,她将在出生后1012年后死去。
-- Roma Ryan,专辑《凯尔特人》CD中的小册子。  
  
被 爱尔兰人击败之后,Dana人在爱尔兰山区中建立了巨大的宫殿,这这块土地上的居民将永远保持年轻,死亡和悲伤对他们来说是未知的东西。  
受人尊敬的Midir是一个仙境的王子,住在都柏林附近的山区Slieve Callary中。他的妻子是Fumnach,但有一天他爱上了一个名叫Etain的美丽少女,并与她结婚。对这个因美丽而闻名的Etain,Fumnach心中充满的嫉妒。于是她找到一个德鲁伊教成员,通过咒语,把Etain变成了一只蝴蝶,并唤起了风暴,将Etain吹出了Midir的王国。
七年中她被迫飞来飞去,直到一天她被吹过仙境中爱神Angus的宫殿的窗子。Angus认出了Etain,因为仙境中的人是不会被变身所隐藏的。他解不开她身上的咒语,但他将Etain六在了宫殿里并爱护她。
  
Midir用右手搂着Etain,
轻轻的飘起,飘出了窗口。。  
  
与Angus一起快乐的度过了一些年后,Fumnach又发现了Etain,于是她又发动了一个大风暴,将Etain吹到爱尔兰各地。她被吹进了Leinster的国王的宴会厅,当她在横梁上歇息时掉了下去,掉入了女王的酒杯。
九个月后Etain出生为国王的女儿,并变成了不是永生的人。她被起名为Etain,并出落的跟以前一样美丽。
爱尔兰的最高国王那时在寻找一个妻子,一次打猎时他遇见了Etain,并与她结婚,他们快乐的生活在一起,直到Tara的大集会。
在聚会的第一天,Etain外出看游戏时,一个骑白色战马的人走向她。只有少女才可以看他并接受他的邀请去他的永生土地。他就是她的第一个爱人Midir,但Etain已经记不起她的过去,回答说她跟她的丈夫很快乐。
  
几天后Midir又回来了,他向国王挑战象棋。虽然输了前两局,但是他赢了第三局,于是有权要求一个奖赏。他请求国王的妻子Etain的一个吻,国王说一个月后他再来可以得到这个奖赏。直到这一天,Etain看到Midir时,才回想起她的过去,于是又一次爱上了Midir。在Midir可以得到他的奖赏的那天到来时,国王却在王宫周围和Tara的所有山区布满了战马。
那时国王正在宫内跟贵族和勇士们举行宴会,Etain正在给客人们倒酒。Midir突然光彩照人的出现在大厅的中央,他用右手搂着Etain,轻轻的飘起,飘出了窗口。当国王和他的贵族们反应过来冲出大厅时,只看到两只天鹅轻轻的飞过王宫的上空,远去...

TOP

引用:
原帖由 aznarble 于 2008-9-3 16:14 发表
我觉得把上面的这些内容全部翻译成片假名,并做成词典,可以成为进行ACG的各位的一个良好参考。
可以去日本网站弄一份来对照
签名神马的最讨厌了

TOP

凯尔特神话中的亚瑟王单独放出来

阿尔托莉雅
P1:被歌颂为“存在于过去,复活于未来之王”,英格兰传说中的英雄——亚瑟王。
其人是被作为骑士的代名词广为传颂的英雄。并非仅存于传说,而是实际存在的人物。
实际上亚瑟王是一个在英格兰北部(高德丁 Gododdin,不列颠古王国之一)率领着十二王抵御皮克特人与苏格兰人等外族入侵的名将,被称为“Dux Bellorum”(战争之王)。

P2:现实中的名将亚瑟王,其出身众说纷纭,也有说法认为符合这个王的形象的人有两位。
一个是身为纯粹的英格兰人的亚瑟王,另一个是罗马人亚尔托利乌斯。
这两个人的传说混合起来变成了一个人的故事,这就是现代流传的亚瑟王传说的原型。

P3:亚瑟王的传说实在是非常地出名。
亚瑟王将绝世的大魔术师梅林准备的刻有“拔出此剑者即英格兰之王”的铭文的剑拔出,从此被承认为英格兰的王者。
与其麾下的圆桌骑士们一起共同演绎出了许许多多的故事并广为人们所相传。

P4:亚瑟是不列颠王优瑟·蟠龙,与家臣康沃尔公爵其妻、碧眼之依格琳所生之子。
优瑟恋上依格琳,借魔术士梅林的帮助与其结为连理的代价,便是将他和依格琳所生的孩子交给梅林。
“我要帮助这个孩子逃离王室的危机,引导其作为一个背负伟大命运的孩子而长大,让其免于误入歧途。”

P5:亚瑟被梅林交给了优瑟的忠实骑士埃克托爵士,直至其拔出选定王的圣剑之前,都是作为他的养子而被抚养长大。
亚瑟王将剑拔起,成王之后那精彩曲折的战斗故事,如同一部绘满了中世纪骑士精神的画卷。
亚瑟王成为伟大的骑士王进驻卡米洛特城堡,多名骑士遵从于他,拯救英格兰于水火之中,作为一个英雄来说他几乎可以说没有什么缺点。

P6:亚瑟王所持有的那把有名的圣剑Excalibur,并非是选定王的剑,而是失去那把剑之后,经由梅林的引导,从湖中妖精那里得到的妖精乡的宝剑。
湖中妖精的公主薇薇安在授予亚瑟王Excalibur之后就成为了他的守护者。
虽然亚瑟王终生的敌人——妖后摩尔甘与身为亚瑟王之守护者的薇薇安是互相对立的存在,但摩尔甘本身却也是守护王的湖中妖精的一员。

P7:亚瑟王命令圆桌骑士们去寻找“圣杯”。
虽然寻找圣杯是亚瑟王传说里,圆桌骑士的故事中一个最核心的章节,但受命的骑士却只有三名,亚瑟王自身也未曾踏上寻找圣杯的旅程。
三名骑士之中,要数兰斯洛特最为完美,但是由于不贞的污秽导致他永远不能取得圣杯,而他的儿子加拉哈德虽然得到了圣杯,但是由于其精神上的无欲,最后又将圣杯放弃。

P8:传说的最后,是以亚瑟王之死闭幕。
亚瑟王的异父姐姐——妖后摩尔甘多次欲置其于死地。而最后,因她的策略而出生的骑士莫德雷德达成了这个目标,为传说划上了休止符。
亚瑟王开始走下坡路,是从其最信赖的骑士兰斯洛特因为与亚瑟王之妻桂妮薇的不贞之事而失踪开始。
失去了可以信赖的骑士,失去了圣剑的鞘,在远征途中国家被攻陷的亚瑟王在一处名唤剑栏之地迎来了最后的战斗。

P9:亚瑟王在临死之前,将圣剑Excalibur交给了贝狄威尔骑士,归还给了湖中妖精。
而亚瑟王的遗体则被湖中妖精们带到了英雄们的长眠之地——阿瓦隆(Avalon),传说亚瑟王在英格兰陷于存亡危机、水深火热之时,便会于阿瓦隆的长眠中觉醒过来,去拯救其祖国。
亚瑟背负着不列颠人民的象征——赤龙,而其自身也有着龙的属性。因为有着身为神秘与超越之具现的龙的因子,其特性是拥有着强大的魔力。但相对地,在面对有着除龙的传说背景的英雄之时会比较不利。

作为家族唯一男性后继、阿托利斯很不巧偏偏是个私生子。虽然王位必须是由男性来继承,但私生子的身份又难免会遭到非议甚至暗害。於是,尤瑟王听从魔法师Merlin(音“梅林”)的建议,由他将阿托利斯寄养在普通贵族家里。连所寄养家的贵族都不知道阿托利斯的真实身份,当然阿托利斯本人也不知情。因此,以寄居身份住在他人家中的阿托利斯,也未曾获得特别的照顾。  

然后终于有一天尤瑟王过世,国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士,以石中剑选定新的不列颠之王。然而,没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法,於是骑士们一致决定通过比武选王。阿托利斯也去了,但他没有参加比武的资格,由他所寄养的家族的儿子Kay(音“凯”,日后也成为圆桌骑士之一)代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑,於是请求阿托利斯回家去取。阿托利斯赶回家发现大门紧锁,所有人都去看比武了。随后的事不难想象,阿托利斯来不及返回比武会场取钥匙,情急之下跑到教堂前拔出石中剑交给凯,这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头里,但就算重复了很多次,仍然是除阿托利斯之外无人能将其拔出。就这样,骑士们终于接受了新的王。从这天起,阿托利斯被尊称为亚瑟王。  

正因为无人知道这个男孩是尤瑟王的嗣子,所以就算有些骑士心有不甘,但还是不得不相信他就是神赐予不列颠的国王。从小过著寄居的生活的阿托利斯,这份辛苦终于得到了报偿。  



即位不久亚瑟王就娶了Guinevere(音“格尼薇儿”)王后,作为嫁妆,王后的父亲送给亚瑟王那张著名的圆桌。不过跟父亲尤瑟王一样,亚瑟王也有私生子。比父亲更大胆的是,他偷情对象竟然是自己同父异母的姐姐摩根。亚瑟王和这个孩子既是叔侄也是父子,这个私生子就是后来叛乱的莫德雷德。  

  
  

亚瑟王在位期间,不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱,建立起一个繁盛的王国,骑士精神和最早的骑士的行为准则就是在这时形成的。他从湖之仙女那里得到圣剑Excalibur,通过十二次战役最终成功击退了自北面来的萨克逊入侵。期间,圆桌骑士成为王国重要的一个部分。传说亚瑟王的骑士最多时曾达到一百五十名,骑士们在战场上冲锋陷阵,在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系,但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别,每个人都被允许自由发言。在这张富有传奇色彩的圆桌上发生了许许多多传奇故事,其中就包括寻找圣杯。  



时间推移,亚瑟王的领土在不断扩大。他统治了法兰西,随后最终击溃日渐衰落的罗马帝国,在罗马大圣堂接受主教的加冕,这是亚瑟王传奇生涯中最辉煌的一段日子。天下太平之后,亚瑟王的兴趣开始转移到寻找传说中的宝藏上。他手下的骑士们或出於受命、或出於自愿,相继离开城堡去寻找传说中的圣杯,这些人大都有去无回。就这样,圆桌上的骑士越来越少,强大的帝国开始走下坡路。  

这时,圆桌骑士——同时也是亚瑟王的第一位骑士——Launcelot(音“兰斯洛特”)与格尼薇儿王后的私情被曝光。兰斯洛特逃走,格尼薇儿王后被亚瑟王判处火刑。然而兰斯洛特强袭处刑场救走格尼薇儿,逃到法兰西建立起自己的领地。虽然后来兰斯洛特顾虑名誉勉强交还了格尼薇儿,但亚瑟王依然发兵亲征法兰西,留下表兄Gawaine(音“盖文”)和侄子莫德雷德管理王国。  

莫德雷德意识到这是千载难逢的良机,他发动叛乱杀死盖文,欲强娶格尼薇儿(又是乱伦),并向回师的亚瑟王发动大战。就这样,在Camlan(音“姆兰”,又译剑栏)战役中,双方军队血流成河两败俱伤。  
亚瑟王最终以Excalibur杀死莫德雷德,而自己也受到莫德雷德的致命一击,身边只剩下一名骑士Bedivere(音“贝狄威尔”)。亚瑟王请求贝狄威尔将Excalibur交还湖之妖精,贝狄威尔连续两次对亚瑟王说谎都未能如愿,最终咬牙将Excalibur投入湖中。  

濒死的亚瑟王被仙女用船载向Avalon(音“阿瓦隆”),传说他最终葬在那里,而人民都相信亚瑟王并未死去,他会再度回来拯救世人。据称这是在公元452年。

TOP

发新话题